賢朱車旅遊日誌自從買了賢朱車以後下半年開始到處開著愛車趴趴走好久沒這樣亂走了吶~第一次的小旅遊就是嘉義新港的板陶窯蠻多板陶藝術創作在這邊很好拍照還去了布袋漁港吃又多又大顆的蚵仔煎及蚵仔包還買了有史以來自已第一次殺生的處女蟳回家"粗粗"~好甜好好味呀~ 雙十國慶帶我家小惡魔兼小天使的瑄瑄小妞去四草坐船遊湖不過我家瑄妞應該什麼都不懂啦!但我覺得來趟生態之旅還蠻不錯的船上有專人介紹~也讓我們了解了許多紅樹林的自然生態麻豆行算是我的尋根之旅~小時候的外婆家~現人事已非了~經過時看到丫嬤家好想哭呀~丫公丫嬤好想你們...想不到丫嬤家附近有總爺藝術中心~到處是古酒店經紀色古香的日式建築~但現都已成展纜中心了~在這裡也很好拍照也還去了麻豆有名的代天府~上了天堂又下了地嶽...還看到台日聯手的廟會活動 原來台南到處充滿了許多可以遊玩的地方這次又去將軍區及北門區參觀南鯤鯓代天府想不到代天府外有間充滿有錢人家才有的山水庭院建築好像古裝劇常來此取景~腑看而下的景色超美的又去了攝影大師不會錯過的井仔腳鹽田來的時刻剛好是黃昏~超水的也殺了好幾張照片~好有台灣特色的地方~推台灣歷史博物館雖然離我家很近但還是開著賢朱車前往~雖然免門票~但停車要錢啦!(早知道騎車來就好這地點也超推的~裡面細數了台灣早期到現代的風俗民情而且都用臘像呈現~每個酒店打工人物表情都徐徐如生~好不真實呀!要不是人太多沒逛完~剛好下次可再帶爸媽來逛逛今年一直聽到賞楓要去福壽山.福壽山的...剛好大伯也想去福壽山~所以開著賢朱車前往最高處賞楓去半夜2點出發~前往福壽山的山路一路上都是彎延曲折~超多彎道的不小心開到合歡山剛好可看日出~結果太陽公公不賞臉~沒日出可看啦!害我們等到一直打冷擅以為到合歡山以後福壽山也快到了~更是一連串線延不絕的彎路但辛苦是值得的~真的看到許多大大小小的楓葉~很少看到這麼多楓葉這邊攝影師也超多的~早上8點就擠滿了許多攝影高手取景還去了更高的天池~那邊超冷的啦!冷斃了...隔天去新社花海賞花~佔地蠻大蠻廣的~花田也酒店兼職很大但人潮也是好多~買了超便宜的香水百合回家~家裡有擺花真的很棒~處處充滿香氣ps:去了福壽山以後~發現清境超"平地"的~一點也不堅辛萬苦呀~~~沒去過台中的彩虹村但高雄左營自肋新村也有彩繪村回娘家時順便來此拍照看看這裡的繪圖都很有創意~而且色彩也都很鮮豔哦!12/24因台南今年有什麼白色聖誕樹活動所以又來北門區這裡逛逛~這兩天超級無敵冷的呀~一下車就被無敵海風吹得亂七八糟在這裡逛了基督教堂~烏腳病紀念館~還有錢來也雜貨舖當然還有全台唯一用鹽做成的白色聖誕樹路上還有化妝舞會的遊行這裡的教會還真是大放送~每人都有一份聖誕餐點雖然不怎麼美味~卻也溫暖了每個人的心啦酒店經紀!
- Dec 10 Tue 2013 02:30
賢朱車旅遊日誌
- Nov 26 Tue 2013 00:09
臨終關懷
臨終關懷※ 臨終關懷(安寧照顧、善終照護) 現代西方社會臨終關懷的緣起 一九六○年代有兩項劃時代的研究是今天西方社會對臨終關懷如此重視的原因： 一、Glaser & Strauss(1965)-Awareness of Dying(臨終的認知) 二人研究發現，臨終病人有四種認知：封閉認知、懷疑認知、相互偽裝、公開認知。研究發表後，人們認為前三種認知會造成生死兩憾，應該公開認知，所以與病人公開討論其病情的情形日益普遍。 二、 Dr.Elizabeth Kubler-Ross(1969)-On Death and Dying(死亡與 瀕死) 精神科醫師Kubler-Ross的《死亡與瀕死》是一本最早的，有關臨終病人心理的研究。她訪問兩百多個絕症病人，當知道絕症事實時，有何情緒反應？(此就是知名的五階段反應說：否認、憤怒、討價還價、沮喪或憂鬱、接受)。她的目的是希望由病人來教我們，他們需要什麼？他們有何感受？希望我們如何照顧他們？一九七五年左右，這份學說已遭到許多批評。因真正的親近臨終病人時，會發現與其所述梯狀的反應不符，病人情緒不只幾種，是矛盾複雜，千變萬化的。不過，Kubler-Ross發現，如果病人在接受的狀況下去世，便可以安寧尊嚴的死亡。所以她提出此研究後，引起歐美社會注意，大家開始對這主題感興趣。 臨終室內設計關懷引起重視及研究後，出現下列一些相關的名詞：適當的死亡(appropriate death)、好死(good death)、安寧尊嚴地死亡(Dying with peace and dignity)、健康的臨終(healthy dying)、馴服的死亡(tame death)。 Cicely Saunders的先知性使命-安寧照顧(Hospice Care) 一九六八年，英國倫敦的一位護士，同時也是醫生兼社工人員Cicely Saunders，在倫敦郊區創辦了第一座安寧院St.Christopher’s Hospice，到今天仍是世界最好的安寧院之一。她在做護士時，眼見一活活痛死的病患大衛，覺得為什麼一個人都要死了，還不能讓他死得平安尊嚴？於是有了創立安寧院的念頭。到今天，除了蘇俄及一些開發中國家如南美、非洲等地外，世界各地都有了安寧醫院，馬偕醫院於一九九○年建立臺灣第一家安寧病房(全臺灣現有11家醫院有開辦安寧病房，詳細資料可參閱安寧照顧基金會之《安寧照顧會訊》第28期，頁45-46。) 安寧歸去的要素(略述) 一、痛及身體的不適症狀減至最少、病人可忍受的程度。 二、病人獲得身體的整齊清潔，而無惱人的損形或摧殘。 三、在可能的範圍內，給予病人活動的空間。 四、給予病人自由做他願意的選擇，滿足他的需求，包括身體、心理、社 會及靈性層。 五、病人能夠解除裝潢過往生活中的衝突。 六、準備及交代後事，包括物質的、社會性的告別，以及靈性上的準備。 七、保護病人不受到不必要的、無意義的、及毀人性的醫療措施。 八、體會到自己的一生在宇宙中是有意義的存在。 九、有某種信仰，使自己不畏懼死亡，且保持希望。 十、臨終前能夠由衷地說出三句話：「謝謝你」、「對不起」、「再見」。 書，頁14-39，原文摘自趙可式譯著，光啟社發行之《幽谷伴行》一書。 ☆「預立遺囑」及「預立醫療代理人」範例 「生前預囑」樣本(設計者：趙可式 博士) 致所有相關人員： 當我成為無法治癒的瀕死病患時，我要求能自然死亡，不取用帶來特殊負擔的侵入性延長瀕死期的醫療措施，也不做心肺復甦急救手術；但要求繼續給予我普通的止痛等症狀控醫療及照顧。這是我在神智清醒，經過深思熟慮後做出的決定，我要求得到尊重，並由相關人員予以執行。 立囑人(簽名) (日期) (地址) (電話) 見證人(簽名) (日期) (地址) (電話) 見證人(簽名) (日期) (地址) (電話) 室內裝潢 附：本件副本存於(姓名) 及(姓名) 處 「預立醫療代理人」樣本(設計者：趙可式 博士) 立委任書人(姓名) 今特委任 (姓名) (地址) (電話) 為本人醫療決定之代理人，在本人因故無能力決定時，代理為選擇 必要之醫療措施。代理人有同意、拒絕或撤除有關本人醫療決定之 權力。代理人有權取得相關醫療資料，並與醫療護人員商議作出決 定，並簽署相關文件。 代理人因故無法代理時，本人另指定下列二人依序代理 (姓名) (地址) (電話) (姓名) (地址) (電話) 代理人依下列原則代我作出醫療決定：當我患不治之症瀕死時，(一) 讓我自然死亡。(二)不接受帶來特殊負擔的侵入性延長瀕死期的醫療措施。(三) 繼續給予我普通的止痛等症狀控醫療及照顧。 立書人(簽名) (日期) (地址) (電話) 見證人(簽名) (日期) (地址) (電話) 見證人(簽名) (日期) (地址) (電話)
- Nov 02 Sat 2013 02:09
般若佛母
般若佛母 般若佛母 譯意：智慧到彼岸佛母 【佛母咒】 嗡 札界札界札界 阿浪木嘎嘎尼 阿嘉那木 畢達 達尼 悉大速悉大 悉大念 巴嘎哇地 巴達薩咧 札薩瑞以 達哈嘻 達瑪夏 梭嘎瑞以 滴大滴大 岡木巴 岡木巴固態硬碟 雜拉雜拉 巴惹巴惹 嘎雜嘎雜 阿嘎雜 阿嘎雜 巴嘎哇滴 瑪那瑪那 畢拉嘎爾巴 梭哈 【心經咒】 大雅他 嗡 嘎喋 巴惹嘎喋 巴惹桑木 嘎喋 波滴 梭哈 【禮讚偈】 瑪桑木 覺美 謝惹不msata 帕若爾 慶 言語道斷般若慧 瑪覺 米嘎 南木喀 哦喔 尼 無生無阻虛空性 梭梭 讓瑞克 耶謝 覺優爾 哇 種種本智所行處 讀玉速木 嘉爾威 雍木拉 洽克擦爾 洛 生三世佛母msata禮讚 【解說】 般若佛母由大般若波羅密多經，以及般若心經中所出，以三世一切諸如來皆依般若妙智悟道証覺故，稱其為「能出三世諸佛大佛母」。 此尊依傳承不同，身顏有白、黃等色，或二臂或四臂，隨此其真言密咒亦有不同。 般若佛母，身為金黃色，一頭四臂，右第一手持九鈷金剛杵，左第一手usb執能出三世諸佛之般若梵匣，下二手結等舍地於腰際，頭戴寶冠，身嚴眾寶瓔珞，天衣彩裙，相好莊嚴，報身儀範，以金剛雙跏趺姿坐於蓮花月輪上。 般若波羅密多經中所載之大明咒，亦為般若佛母之真言，表其能自度度他同到彼岸，斷煩惱無明諸障，而証涅槃之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，令成就正覺，usb圓成佛道也。
- Oct 22 Tue 2013 16:57
祝福我的好友 佳節. 愉快. 平安. 如願.
